上节我们给甲子配上了五行与五音十二律，说天气五年一轮回，但这只是理想模型。
因为我们假设的是一年366天，一年是仅差一天，但时间长了，天气、五行、音律就全乱套了。
所以本节要对原始模型进行修正。
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月相五位图
如上图，第七年的第一天，也就是冬至，月亮应该在金位。
一年多算一天，六年多算了6天，因此实际月相在6，我们称它为阴金吧，那么之前的就是阳金了，这是随口起的。
那么，依次往下，第七年就是18阴水，第八年是30阴木了……，如下图：
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月相十位图
我们重新理理，每隔六年减6天，六十年的冬至月相排序如下：
阳土 阳金 阳水 阳木 阳火 阳土
0 12 24 36 48 0
阴金 阴水 阴木 阴火 阴土 阴金
6 18 30 42 54 6
阳金 阳水 阳木 阳火 阳土 阳金
12 24 36 48 0 12
阴水 阴木 阴火 阴土 阴金 阴水
18 30 42 54 6 18
阳水 阳木 阳火 阳土 阳金 阳水
24 36 48 0 12 24
阴木 阴火 阴土 阴金 阴水 阴木
30 42 54 6 18 30
阳木 阳火 阳土 阳金 阳水 阳木
36 48 0 12 24 36
阴火 阴土 阴金 阴水 阴木 阴火
42 54 6 18 30 42
阳火 阳土 阳金 阳水 阳木 阳火
48 0 12 24 36 48
阴土 阴金 阴水 阴木 阴火 阴土
54 6 18 30 42 54
这里注意，六年减六天，十二年就减十二天，就刚好减了一个月相位，也就是五行向前移了一位。
六十年一轮回，共移了五次，又重新从阳土开始。
上图的现实意义是：从天气看，并不是每五年气候相等。第一年固然和第六年相等，第二年到第五年要和十一年后相等了。
上面的图表排序太乱，如今谈术数不说秘诀似乎都没法出来混，那我们也弄个口诀吧：
五行顺序生，阴阳六年轮。
单六阳转阴，双六阴转阳。
阳转阴相生，阴转阳不变。
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月相十位图
口诀是要配着图看的。
依据上图，重复上节的逻辑，每个数字除6，那么阳五行旋转180度，土放中间，是下图：
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阳五行图
和上节稍稍不同，中间变10了。这无所谓，30与60，月相位置在同一个点。
阴五行也转转，不过这次把阴木放中间，因为它是30，月相的起点，如下图。
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阴五行图
两图重合，就是完整的河图了：
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河图
河图口诀是：
零十相易，数由零生。
过六加一，奇偶分进。
只看图与口诀，是不是有点玄味了？世上哪有玄迷，只有无知罢了。
惊不惊喜？意不意外？河图有五位，却不是五五循环，而是六六运转。只盯河图看，如何想得到呀。
现在有个问题，阴五行把阴木放间，不合我们的规矩，我们来解决一下。
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月相十位图
这个图是两个月60天，我们五行看的是月相的位置，而月亮30天一循环。
所以我们把大于等于30的数字减30，图就变成下图了：
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月相十位变图
也就是：阳土=阴木，阳木=阴金，阳金=阴火，阳火=阴水，阳水=阴土。
以阳五行为标准，把前面阴阳两五行图改一下：
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河图偶五行
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河图奇五行
现在，河图的五行也完美的解决了，奇偶的五行正好旋转了180度。
今天就先讲到这吧，说几句题外话，希望对学易走到困境的人有所启发：
有人似乎对我动了玄学的地基很不满，但换个角度看，玄学的地基本就千疮百孔，我重构一下，不正好帮玄学重建了一个稳固无比的地基吗？
如果只从抱残守缺的角度看，我确实是个纳音小白，但如果从开拓进取的角度看，我就是五行之祖了。
朱熹的易学思想传承于邵雍，但他很明显没搞懂河图，邵雍的儿子死时，朱熹4岁。
如果邵雍真悟透了河图，那么朱熹很容易从他的孙子之辈了解到。
所以，尽管河图经邵雍之手显世，邵雍大概率也并没悟透河图。皇极经世中并不提五行，或多或少也能证明这一点。
说这个的意思是，在易学领域，我的水平就算不及邵雍，但也在相同的层次。相同是说，我们都属于为玄学修定规则的层次。
如果玄学水平还处于背口诀找规律，不会灵活运用的状态，那我写的东西看看即可，不必深究。
因为流派不同，理论间会有冲突。或许，对术数的运用真出神入化了，会有所悟：我写的只是天气吗？
心中空荡荡，反而更易纳物。玄学之人想悟道，反而比常人难了许多。
大道至简，我写的东西，对常人是启蒙教材。但对玄学，就是至高境界了。
大家可以仔细品味，我只是研究道，根本没关注河图，但它就这样出现了。
而世间无数人穷其一生，却连河图的边也摸不着，这是为什么？
以术数求道，终究落于下乘。现在大家能理解为什么我的文章，易、道、儒、医、术，无所不包了吧。
总之，河图我画出来了，运行规律有了，甚至连五行都配好了，如果与某些流派不对应，或移位或颠倒即可。
五行本质上不过是一个分类罢了，规律在事物内部。五行因事而有规律，不是事有五行才有规律。
点到为止，我讲道本身也只是在悟道，下节我们继续寻找它的规律。
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